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大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。掛軸、兼中斉、堀内宗完宗匠、心静、お10番。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。富士山 水墨画 掛軸 フレーム付き。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。大德寺 戸上明道 肉筆 且坐喫茶 茶掛 掛軸。軸先は上質な桑材が使用されております。紙本 掛け軸 二行書 【 鶴 邨 筆 】 表具作品共概ね良好　　桐箱。紙本。掛軸‥エミレの鐘の拓本。軸先（桑）。真作/大徳寺/前大徳/足立泰道/一行書/東籬住秋色/禅語/☆宝船☆AK-611。時代箱。4188 足立泰道「日々是好日」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 前大徳寺 禅語。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。乾隆年製 細工彫『唐子人物物語文』雲墨 墨 /書道具☆時代物☆。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。中国画家 周杏生 掛軸『山水漢詩風景図』傅二石師事 肉筆 紙本。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。掛け軸　大黒天様　七福神。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。足立泰道『円相無尽蔵』茶道具 横物 紙本 共箱 臨済宗大徳寺派 雲澤寺住職 掛軸。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【未使用品 現品限り】墨 古墨 中国徽墨 梅鵲 安徽省 書道 骨董。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。4190 稲葉心田「松樹千年翠」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 国泰寺派。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。4189 西部文浄「本来無一物」共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 東福寺 禅語。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮